Sifat kesedaran

Istilah "kesedaran" (pengetahuan bersama) pada masa sekarang generalisasi yang timbul daripada perkembangan falsafah, antropologi, psikologi dan bidang pengetahuan lain mengenai arah kemanusiaan dan semulajadi dapat difahami sebagai tahap refleksi mental dan tindakan bersama. Sesetengah antroposentif naif menganggap tahap pembangunan ini hanya mungkin dalam wakil-wakil masyarakat manusia. Sementara itu, saintis yang lebih akrab dengan sains semula jadi tidak akan berkata demikian.

Dalam bentuk yang paling umum, dari sudut pandang sistematik-pragmatik, kesedaran adalah koleksi sensasi yang sentiasa berubah, imej deria dan mental yang muncul sebelum mata dalaman subjek sedar dan menentukan aktiviti praktikal dan mentalnya.

Sifat kesadaran dikaji dalam beberapa bahagian psikologi, serta dalam bidang pengetahuan lain.

Sifat kesedaran dalam psikologi

Kita boleh membezakan beberapa sifat asas psikologi kesedaran manusia:

  1. Kesedaran orang (sebagai subjek yang sedar) semestinya membezakan aktiviti, kebanyakannya dikondisikan oleh kekhususan tertentu keadaan dalaman subjek pada saat tindakan. Dalam kebanyakan kes, ia boleh dikatakan bahawa subjek mempunyai matlamat tertentu dan vektor berturut-turut dengan aktiviti untuk mencapai matlamat.
  2. Kesedaran mengenai intentionaliti yang bersifat subjek, iaitu tumpuan kepada beberapa (tidak semestinya objek dunia material, tidak semestinya khusus). Kesedaran sentiasa kesedaran (atau kesedaran, dan pada masa komunikasi dengan subjek atau kumpulan lain, walaupun kesedaran bersama) tentang apa-apa fakta atau pemikiran.
  3. Kesedaran dicirikan oleh pantulan berterusan, iaitu subjek mempunyai proses pemerhatian kendiri berterusan. Subjek ini boleh menyedari kewujudan kesedaran dan pengenalan.
  4. Kesedaran adalah terutamanya watak motivasi dan nilai (sekurang-kurangnya, di kalangan orang Eropah). Sudah tentu, hingga saat ini perkembangan pengetahuan tentang manusia adalah naif, kasar dan datar, akan sia-sia untuk berfikir bahawa kesadaran selalu termotivasi. Pemikiran berus ini dari pertengahan abad yang lalu. Walau bagaimanapun, ia pasti boleh dikatakan bahawa subjek sebenar di dunia kita sentiasa berusaha untuk matlamat (walaupun matlamatnya adalah tidak ada matlamat), ia terikat pada lampiran ini kepada organisma hidup yang benar-benar penting.

Antara ciri kesedaran lain yang boleh dikenalpasti seperti: integriti, abstraksi, keluasan, selektiviti, dinamisme, penyelewengan, keunikan dan keperibadian. Secara umum, perlu difahami bahawa walaupun kesedaran timbul di dunia kita hanya dalam subjek pemikiran hidup yang sebenar, ia dirujuk kepada bidang ideal, kerana imej, sensasi dan makna tidak boleh dianggap sebagai objek material.