Kognisi dan kesedaran

Kesedaran dan pengetahuan adalah beberapa masalah falsafah yang paling mendesak. Tidak mungkin untuk mengetahui kesedaran sendiri, walaupun seseorang cuba memisahkannya. Dari itu mustahil untuk "keluar," oleh itu falsafah memandang kesedaran melalui prisma hubungannya dengan apa saja.

Kesedaran dan pengetahuan dalam falsafah dan psikologi

Kesedaran membolehkan seseorang menavigasi alam sekitar. Setiap objek di alam semesta dikurniakan maksudnya. Man menggunakan kesedarannya melalui kognisi. Kesedaran membantu kita untuk mencerminkan dunia di sekeliling kita, jadi kita mengalami emosi , mencerminkan dan cuba untuk mengetahui realiti. Menurut para ahli falsafah, kesadaran menundukkan manusia kepada keinginan dan tujuannya. Sumbangan yang sangat besar ke kawasan ini telah dibawa oleh Sigmund Freud. Dia percaya bahawa neurosis, serangan panik dan kecemasan timbul terhadap latar belakang keinginan yang untuk beberapa sebab tidak dapat direalisasikan, tetapi tetap sedar. Oleh itu, "I" diapit di antara keinginan dan sikap yang diterima dalam masyarakat. Sebagai contoh, Freud menganggap agama sebagai bentuk neurosis sosial.

Aktiviti kesedaran diarahkan ke arah kognisi. Manusia dikurniakan dengan keperluan kognitif. Setiap daripada kita berusaha untuk memahami yang tidak diketahui dan menjelaskan yang tidak dapat difahami. Dengan latar belakang ini, idea dan teori berbeza timbul. Ramai orang cuba untuk menyatakan melalui kreativiti. Ia adalah kesedaran dan kognisi yang mendorong orang itu untuk kreativiti, yang juga menyumbang kepada pembangunan peribadi.

Cara mengetahui seseorang penciptaannya belum dijumpai. Kita boleh cuba membina teori, tetapi pada tahap evolusi ini, orang tidak dapat mengetahui kesedaran mereka. Untuk ini, perlu melampaui batasannya, yang penuh dengan komplikasi yang hebat.

Kebanyakan ahli bijak dan dukun Timur telah belajar untuk melampaui batasan kesedaran mereka sendiri, tetapi kaedah ini tidak sesuai untuk orang yang tidak terlatih biasa, jadi sangat penting untuk terlibat dalam kegiatan dan praktik rohani. Mengikut para bijak, ini adalah kaedah-kaedah yang memperluaskan minda dan membantu untuk mencari jawapan kepada soalan-soalan yang timbul.